Kijken door de ogen van de alziende, horen met de oren van de alhorende.

De bron van de mijmeraar is een schier oneindige put van wijsheid, inzicht, kennis. Het is uit deze bron (of zijputjes ervan) waar wij uit putten wanneer wij mijmeren, wikken en wegen, wanneer wij de tijd nemen om informatie en kennis te verwerken voordat we tot een conclusie of reactie komen.

Door te Mijmeren, maken we gebruik van kennis en ervaring, die ouder is dan wijzelf. Natuurlijke instincten, bovennatuurlijke inzichten, lessen uit de famillielijn, het zit er allemaal in. Wij voegen aan die bron toe door zelf te ervaren en bewust mee te maken.

 

Wodan bezat volgens de Edda’s een troon, van waaraf hij alles wat er in de negen werelden gebeurde kon overzien. Ook reisde hij altijd al veel, via zijn avonturen zag hij zaken die geen mens, god of Jotun ooit nog weer zou zien. Hij bezat een uniek perspectief.

Door zijn oog te offeren, kreeg de Mijmeraar toegang tot zijn aldoor toenemende ervaring.

 

Heimdall, de vaderloze zoon van negen moeders, was gezegend met onder andere het scherpste gehoor. Hij kon gras horen groeien en kon uit de echo’s van de ronstromende tijd de hoorn horen blazen die het einde der tijden zou inroepen.

Door zijn oorschelp op te eisen, kreeg de Mijmeraar toegang tot geluiden die door geen levend wezen voortgebracht kon worden. Maar ook tot de vertelde verhalen van alle volkeren.

 

Zo groeide de wijsheid van de Mijmeraar, en de waarde van zijn bron. Een bron waar wij allen, als we echt willen, wel een slokje van mogen. Indien we maar ons eigen offer geven.

Tijd, en Aandacht.

Advertenties

Hollandse Nasi

Geïnspireerd door één van de betere Facebook gesprekken van de laatste tijd, over het eclecticisme.

Voor zij die het niet weten: in religieus/spirituele zin betekend eclecticisme makkelijk gezegd dat je je niet op 1 pad of richting richt, maar elementen uit allerlei bronnen haalt en die samenvoegt om een voor jou aansprekend geheel te maken. Wicca bijvoorbeeld staat erom bekend enorm eclectisch te zijn, en naar mijn mening niet op een goede manier.

Een voordeel van een eclectische aanpak is dat het je enorm veel vrijheid geeft. Er is altijd wel een nieuwe Godheid of concept die interessant is.  Het is dan ook logisch dat deze aanpak populair is in het tijdperk van het massa-individualisme en het absolute dogma van anti-dogmatiek. Iedereen kan zijn of haar eigen religie mix en matchen.

Het zelfde principe kom je ook tegen in architectuur en koken bijvoorbeeld. Gebouwen met Romeinse gewelven en Keltische versieringen bijvoorbeeld, of een gerecht dat in de zonder blikken of blozen ”Hollandse nasi” genoemd wordt.

Laat ik ten eerste het verplichte riedeltje afgaan. Ik heb natuurlijk niet het recht om wie dan ook van welke religieuze ideeën af te houden. Ik ben geen autoriteitsfiguur, en om het af te maken, mijn beste vriendin is eclectisch.

Maar ik vind het wel nuttig om ook dit soort dingen af en toe een kritisch te bekijken. Het is belangerijk en intressant om denkwijzen en dergelijke over dit soort onderwerpen af en toe weer eens te vergelijken, te onderbouwen en kritisch te benaderen.

 

Kijk, de mythologieën die we nu kennen zijn eigenlijk ook maar een kunstmatige reflectie van een momentopname van een klein deel van het wereldbeeld van een klein deel van een cultuur. Ik geloof oprecht dat, wanneer je denkt in absoluten je meestal al direct onrecht doet aan de realiteit. Religie en spiritualiteit zijn nou juist zaken waarin je door mag blijven groeien en leren. Je krijgt de antwoorden niet op een zilveren bordje, je moet er zelfs aan werken om de juiste vragen te leren stellen (om nog maar niet te beginnen over het concept ”juist” in deze zin).  Dat gezegd hebbende, er is wel meerwaarde in afbakenen vind ik. Ten eerste nodigt eclectisme voor mijn gevoel vrij makkelijk uit tot oppervlakkigheid. Wodan is allvader, Zeus is oppergod en Ra ook. Leuk en aardig, maar ze hebben ook echt wel onderlinge verschillen en ieder hun eigen persoonlijkheid en kracht! En volgens mij kan je die het beste leren kennen door de context van waar ze vandaan komen ook te leren kennen.

Waarom is Wodan bloedbroeder met Loki? Wat bedoelde men eigenlijk met bloedbroeder in die tijd? Hoe zit Wodan’s relatie met Freya in elkaar? Hij had veel wijsheid en macht, maar was toch ondergeschikt aan het Lot dat blijkbaar alleen Frigg en de Nornen kennen.

Volgens mij kan je door dit soort overdenkingen de diepgang van individuele Goden beter leren kennen, en daardoor ook meer inzicht in bijvoorbeeld wat we van ze kunnen en mogen leren.

Natuurlijk kan je dit doen met meerdere systemen, in theorie. Maar het is lastig genoeg echt de diepte in te gaan en te blijven duiken van 1 systeem, zelfs indien strak afgebakend. En volgens mij als je de Goden van meerdere systemen oppervlakig met elkaar verbind en op 1 lijn stelt, zonder ze te leren kennen, je eindigt met een slechte parodie die beledigend is voor alle betrokken partijen.

Om het maar zo te zeggen, een Hollandse Nasi zal best goed kunnen smaken en een samenhangend geheel zijn waar Hollandse en Oosterse ingrediënten elkaar tegenkomen en vernieuwen. Maar als je het niet goed doet, krijg je een aardappel in een bakje rijst. En zelfs als jij dat wel lekker vind, het heeft niets van doen met de Hollandse keuken of met nasi.

 

 

 

 

 

 

25 jaar

23:50 24 Junie, 1992 West/Terschelling. Maarten D.Schroders wordt geborden.

25 jaar geleden inmiddels, een kwart eeuw. 9 125 dagen, 219 000 uur, het is toch wat.

Volgens internet, en dus waar, vloog de bekende Hiterlfan Charles Lindberg over de Atlahtische oceaan op deze leeftijd. Het leuke is dat ik inmiddels OOK al over diezelfde oceaan ben gevlogen. Als passagier, maar toch.

Verder begon Joseph Smit op deze leeftijd de Mormoonse kerk, een knap gegeven.

Tja, het is toch wat.

Volgens internet is het de levensverwachting dat ik 81 jaar oud zou worden, ik moet er niet aan denken.

Maar het zet je wel weer eens aan het denken, wat heb ik bereikt? Wat wil ik nog bereiken? Wat vind ik dat ik nog MOET bereiken?  Wie heb ik bereikt?

Wie dacht ik te zijn op 25 jarige leeftijd? Ik had dit nooit verwacht, op veel vlakken ben ik oprecht prettig verbaast, maar er zijn ook vlakken waarin ik om eerlijk te zijn eigenlijk gewoon diep teleurgesteld ben in wie en waar ik nu ben.

Er is nog tijd, maar niet zo heel veel meer. Ik heb nog ruim de tijd om een carriere in te vullen, maar niet veel meer om er van begin af aan één te beginnen.

Ik moet nog even, ik ben er nog lang niet, maar we gaan door.

Ik heb nog een jaar of 50 vol te maken, net zo goed wat nuttigs mee doen, toch?

Mijmeraars bron

Alles is verbonden, vervlochten in de grote takken van die enorme boom die de Razende berijdt. Deze boom omvat alles wat voor ons bestaat, alle werelden die we kunnen leren kennen en oprecht begrijpen zitten ergens in deze onbevattelijke Taxus verstopt. Deze boom, dit kronkelpad tussen realiteiten, heeft drie grote wortels.

Één van die wortels eindigt in de bron van de mijmeraar. Een bron die dieper gaat dan mensen kunnen bevatten. Ergens in deze bron zit het scherpe gehoor van de deurwachter van het Azenhof, in een onbekend verleden geruild voor de wijsheid noodzakelijk voor de eeuwige wacht. Ook in deze duistere put geworpen is het alziend zicht van de Razende Heer, geruild tegen een teug van inzicht in het duisterste verleden en de onvermijdelijke toekomst.

Het is in deze bron waar wijsheden zijn verborgen, die alleen de grootmeesters in woorden waarlijk kunnen vatten, en die woorden zullen alleen door de meesters waarlijk begrepen worden. Wijsheden die voorbij de logica gaan, de boodschappen verborgen in het eeuwig tijdelijke, aan de rand van het oneindige. Dit alles en meer is daarin verborgen. Ergens in de diepte ligt de oorsprong van wat wij als ”leven” kennen, maar dichter bij de oppervlakte herkennen wij vaag de vormen van het lot, en heel misschien een stukje van onszelf.

 

Probeer het maar niet te begrijpen, deze bron. Door te begrijpen proberen we te claimen, te bezitten. Zoals Aas ooit Waan wou bezitten.

Waag het niet te negeren, deze bron. Door te negeren proberen we te smoren. Zoals Waan ooit Thurz wou smoren.

Laat ons gewoon mijmeren, verwerken, overdenken, peinzen. Niet om te begrijpen maar om te zien met het oog van Wodan, en te horen met het oor van Heimdal.

Heidense reputatie

Geen mens is een eiland, niets gebeurd in een vacuüm.

Ik ga het eens hebben over reputatie in een Heidense context. Ik kan wel wat (interpetaties van) bewijzen aanhalen om aan te tonen dat mensen het vroeger belangrijk vonden, maar eigenlijk wil ik het hebben over waarom wij het nu belangrijk moeten vinden! En dan nog niet eens mijn ideeën over een gedeelde Wyrd, maar puur ”seculair”.

We willen allemaal graag als individu benadert en beoordeeld te worden, zonder vooroordelen. Maar dat is gewoonweg niet reëel. Als jij zegt geen vooroordelen te hebben dan heb je of een gebrek aan zelfkennis of een enorm probleem. Het is gewoon zo dat we allemaal gedurende ons hele leven inschattingen maken. Die inschattingen doen we op basis van bewuste en onbewuste factoren. Herinneringen hebben een hele sterke rol hierin.  Als je als kind naar van een kruk bent gevallen, is de kans groot dat je hoogtes erg graag vermijdt. En als je telkens lastiggevallen word door dronken voetbalsupporters, is de kans groot dat voetbalfans minder gaat waarderen, bewust of unbewust.  Ik heb nogsteeds veel moeite met het op waarde inschatten van alles wat er met een vlaams accent wordt gezegd, omdat mijn hele introductie met de vlaamse tongval uit studio 100 kwam.

Het hebben van vooroordelen is ook helemaal niet erg, de meesten komen ook echt wel ergens vandaan, het is wel essentieel om er bewust van te zijn dat je ze hebt en proberen te achterhalen waar je dat (bewust of onbewust) op baseert.

Vooroordelen zijn 1 van die dingen die gewoon bij de menselijke geest horen, misschien vind je het helemaal niet eerlijk maarja, ik vind het ook niet eerlijk dat ik moet knipperen. Soms is het niet relevant wat we eerlijk vinden of niet, welkom in het echte leven, no refunds.  We moeten dus leren leven met vooroordelen, niet alleen onze eigen maar ook die van anderen.

Ik noem even een voorbeeld. Ik heb veel verhalen gehoord van jongere vrouwen die bij het uitgaan het graag zagen dat er metalheads in de kroeg zaten. Want zij hadden de ervaring dat metalheads hun niet zouden lastigvallen, maar vaak wel klaarstonden voor een leuk gesprek. Zonder dat de dame in kwestie meteen de verplichting kreeg met die jongen in bed te duiken.  Dit is een voorbeeld van wat er gebeurt wanneer individuen binnen een groep zich om wat voor reden dan ook als goede ambassadeurs van hun groep opstellen. Natuurlijk weten we allemaal dat het zijn van Metalhead niet uitsluit dat je een sekistisch, kinderachtig sukkeltje bent, maar dat is niet waar deze vrouwen nu vanuit gaan wanneer ze er een tegenkomen.

 

Wij als Heidenen zijn een kleine minderheid. Ook al hebben we een brede naam waarvan de gangbare betekenis is ”iedereen die zichzelf Heiden noemt”, we zijn klein. Wanneer we onszelf herkenbaar maken als Heiden zijn we voor veel mensen een ambassadeur van alle Heidenen. Grote kans dat de ander niet veel ervaring heeft met Heidenen dus gaat diegene zijn/haar mening enorm beïnvloed worden door zijn/haar beeld van jou. Dit is één van de redenen waarom we sterk moeten optreden tegen racististen e.d. binnen onze gelederen.  Als jou ervaring van bijvoorbeeld Noorse symboliek is dat het in tattoo vorm de vleeszakken van dit soort tuig bedekt, dan ga je je bijzonder oncomfortabel voelen bij een serveerster, leraar of hulpverlener met dergelijke tattoo’s of sieraden. Terecht of niet, bewust of onbewust. En dit is niet uit de lucht gegrepen. Elke Heidense internetgroep moet zich bewust distantiëren van racistisch tuig, omdat ze proberen te binnendringen, en het karakter van de groep willen veranderen in hun kweekvijver. Het is niet genoeg te zeggen dat je niet racistisch bent. Racisme (ook subtiel), homohaat, Transhaat, Xenofobie, dit zijn zaken waar we het niet beleefd oneens over moeten zijn, maar duidelijk moeten maken, rot maar een tyfus eind op. Ik wil die nare bijsmaak NIET bij mijn geloof hebben, ik wil niet dat mensen zich met recht onveilig voelen wegens hun geaardheid o.i.d., nergens niet, maar al helemaal niet bij een groep waar ik zo sterk mee samenhang!

Dit is natuurlijk 1 extreem voorbeeld, maar we zitten met meer issues.

Ik ben Germaans Heiden, en ik verberg dat niet bepaald. Maar ik vind veel zaken aan het huidige Heidendom wel een beetje jammer.

Het Germaans Heidendom moet meer zijn dan LARPen. Ik leef in het hier en nu, en mijn religieus wereldbeeld moet dus ook op het hier en nu van meerwaarde zijn. Escapisme is natuurlijk geweldig maar MAG niet de grootste meerwaarde zijn van het Heidendom. Hoe vaak heb ik wel niet moeten uitleggen dat ik niet doe alsof, dat ik niet Vikingertje speel, maar dat dit dadelijk mijn geloof en wereldbeeld (voor een groot deel) is. Openbare groepen, websites en andere informatiebronnen rond het Germaans Heidendom zitten vol met romanistisch Viking beeldmateriaal (en die verrekte memes). We maken zo een consistent beeld dat het Germaans Heidendom vooral is voor zij die graag doen alsof ze in een geïdealiseerd verleden leefden. De wijsheden die ik in het Germaans Heidendom vind zijn ook (juist!) in deze samenleving van toepassing en nuttig. Bijvoorbeeld bij rituelen, sommigen dragen alledaagse kleding, anderen historische tunieken en dergelijke. Natuurlijk heb ik geen recht om anderen te vertellen wat wel of niet te doen, maar waarom niet in moderne, formele kleding? Je houd het bijzonder, je maakt er een gelegenheid van, je toont inzet, maar wel in een moderne context!

 

Hier is de crux van het hele verhaal. Of je wilt of niet, wat je zegt of doet, beïnvloedt hoe mensen jou zien. Hoe mensen jou zien beïnvloed hoe mensen ons zien. En dat kan echte, erge gevolgen hebben.   Mensen die niet voor hun geloof durven uit te komen op hun werk of in hun gezin uit angst om niet serieus genomen te worden, of erger.

Dus laten het Heidendom in de moderne praktijk brengen. Eer Wodan door wijsheid te zoeken en door je met volle overgave in je passies te gooien, eer Tiwaz door op te staan voor rechtvaardigheid, eer Njord door de (*kuch* wadden *kuch*)zee te beschermen. Eer Donar door duidelijk, eerlijk en wijs te zijn, eer Freya en Freyr door nét even wat liefde en welvaart de wereld in te helpen, eer de Mijmeraar door nuttig te mijmeren, eer de aarde door verantwoordelijk met het leven erop om te gaan, eer het universum door je kracht nuttig toe te passen!

Eer de vaettir door je rotzooi op te ruimen, respect te tonen voor ALLE plaatsen waar je heengaat.

Eer je voorouders door hun reden te geven trots op je te zijn.

Ruim je eigen rotzooi op, leer van een ander wereldbeeld, zorg ervoor dat mensen bij Heiden denken aan iemand die verantwoord is, inzicht heeft en toont, leert, humor heeft en bovenal een goede invloed is.  Ik wil dat we trots kunnen zeggen dat we Heiden zijn, ik wil dat men begrijpt waarom we daar trots op kunnen zijn.

Dus nu allemaal, met de borst vooruit, in koor, ”MAKE HEATHENRY GREAT!”. Niet vanwege wat het was, maar vanwege wat het kan zijn, behoort te zijn, zal zijn!

 

 

 

 

 

 

 

Landveattir verhaaltje

Op de eerste lentedag doolt Fred door het bos, zoals zijn gewoonte is. Hij weet de weg, hij kent dit bos als zijn broekzak. Hij stopt bij een grote boom. Voor de meeste mensen is dit gewoon een mooie boom, maar sommigen, zoals Fred, herkennen de tekenen. De bloemen eromheen, de ronde holen in de bast van de boom, alles wijst op hun aanwezigheid.  Hij opent zijn tas en haalt er een fles melk uit, nog warm van de geit en vermengt met pure honing.  Na de inhoud van de fles gewijd te hebben neemt hij zelf een slok en giet de rest in de boomholte.

Fred gaat zitten op een dode boomstronk, de zetel voor bezoekers weet hij. Na een lange stilte zucht hij diep. ”Ik moet jullie hulp vragen. Al generaties heeft mijn familie een goede relatie met jullie, en ik geloof dat onze beide families blij zijn met onze verstandhouding. Maar dit lijkt binnenkort ten einde te lopen. Al mijn spaargeld is gestolen, moge de dief zijn buidel vol met bladeren zien, en er komen binnenkort schuldeisers aan. Als ik hun niet kan betalen nemen ze zonder pardon mijn hele erfgoed in, om maar te verkopen aan de hoogste bieder!  Jullie zijn altijd goed voor ons geweest, en wij voor jullie. Alstublieft sta mij bij in deze moeilijke tijd.”

Fred blijft in stilzwijgen zitten. Langzaam komt er een gevoel van rust over hem heen, hij krijgt er vertrouwen in dat het allemaal goed zal komen.  Hij staat op en bedankt de bewoners van de boom. Op weg naar huis ziet hij in zijn ooghoek iets fonkelen. Heel kort maar.

Fred besluit te kijken waar het vandaan kwam, telkens als hij in de buurt is van waar de fonkel was, ziet hij een stukje verder weer iets fonkelen. De fonkel leidt hem naar een modderpoel. Op een spontane ingeving wroet Fred met zijn blote handen door de modder. Tot zijn grote schrik vindt hij een grote zak, welke vol blijkt te zijn met zilveren bestek! Te oud om de oorspronkelijke eigenaar nog proberen te traceren, maar zeker met genoeg waarde om hem uit de nesten te helpen. Hij stamelt bedankjes terwijl hij terug naar huis loopt.

 

Een paar dagen later besluit Fred om zijn redders beter te bedanken. Dit keer neemt hij een geitenvacht mee , veel waardevoller dan slechts melk. Samengeknoopt als gewaad.

Hij laat het achter in de boom, maar voelt zich ongemakkelijk. Alsof er gevaar op de loer is. Met meer haast dan gewoonlijk loopt mij naar huis, waar hij ontdekt dat de oostelijke muur van zijn boerderij is ingestort. Bovenop de bijenkorf. Fred weet dat hij een lange relatie heeft verpest en dat, hoe hard hij ook werkt, hij nooit meer de voorspoed van zijn voorouders zal bereiken.

Beltane en Walpurigsnacht

1 Mei is voor veel mensen een feestdag. Het is de internationale dag van de arbeid, traditioneel dé dag voor Socialisten en Communisten om zich verenigd te weten en elkaar aan te moedigen voor de klassenstrijd, en te verheugen op een samenleving zonder klasse en met recht voor iedereen. Een vroeg kernpunt was de 8 urige werkdag. De genoemde logica was dat het etmaal in drieën werd verdeeld. Één derde voor het werk, één derde voor het slapen, en één derde voor persoonlijke invulling.

 

Ahum. maar feesten en werken aan een betere toekomst in deze periode is ouder dan het Socialisme, het Communisme, of het falend systeem dat deze ideologieën noodzakelijk heeft gemaakt.

 

Deze periode, zeg maar 30 april of 1 mei, is de tegenhanger van Halloween/Shamhain.

Op beide dagen is de grens tussen leven en dood, actief en passief dun. Het zijn beide overgangsdagen. Waar Shamhain de winter inluid, luid Walpurisnacht de zomer in. Het word tijd om die dekens van je af te smijten, de deur uit te gaan en de lente op te snuiven. Dat is tenminste mijn persoonlijke ervaring rond deze gebeurtenis. Er wordt veel beweert over de geschiedenis van deze dagen, bij Kelten en Germanen. Ik ga even een kort onderzoekje doen hoeveel er historisch realitisch is.

 

Als eerste, Beltane.

Beltane word genoemd door een Bisschop/koning van rond 900. Volgens zijn beschrijven is het in vooral een reinigingsfeest. Elementen hiervan zien  we terug bij tradities in heel Europa. Door middel van vuur werden mensen en vee gereinigd, waardoor ze jong, fris en fruitig aan de zomer konden meedoen. Met deze geschiedenis is het één van de weinige dagen in de bekende Wicca jaarkalender met een sterke historische basis.

De naam is ook verassend goed een goede theorie over te vinden. Het Tane deel, komt waarschijnlijk van Tine, wat vuur betekend. Het vuur van Bel dus. Maar wie of wat is Bel dan?  In de 20ste eeuw werd aangenomen om verschillende redenen dat Bel licht, schijnend of wit betekend. Dus een beetje het beeld van een vuur waar een helend wit licht uit komt. Ik zeg heel eerlijk, plausibel.

 

Helaas gaat de bieb inmiddels sluiten, misschien dat ik thuis nog een stuk over Walpurisnacht voor elkaar krijg. Fijne mooi-wit-vuur-dag alvast!

 

 

 

 

 

 

Staat Zwolle Centraal?

PVDA, GroenLinks, Swollwacht, D66, VVD, CDA en CU hebben een verzoek ingediend om te beginnen met het proces te proberen de naam van het station ”Zwolle” te veranderen in ”Zwolle-Centraal”. Een duidelijke hoop om van Zwolle een randstad te maken.

Dat zijn zeven partijen, waarvan meerdere gevestigde namen zijn, die hun interesse tonen in een plan zonder meerwaarde maar met een duur prijskaartje. Gaan mensen eerder naar Zwolle als het station heel chique ”Zwolle centraal” heet? Of is het alleen maar mooi voor de bhüne zonder meerwaarde?

Een dergelijke naamwijziging betekend dat dat veranderd moet worden op boren bij elk treinstation in Nederland, dat tikt lekker aan, en die kosten komen waarschijnlijk bij de gemeente terecht. En alleen maar om Zwolle de pretentie te geven meer op een randstad te lijken? Wie is hierbij gebaat? Overal in Zwolle staan winkelpanden leeg, terwijl er wel steeds nieuwe vestigingen van ketens bijkomen die kinderarbeid-kleding laat verkopen door oproepkrachten en de winst de stad uit slokt. Dus volgens mij zijn we al genoeg ge-randstad.

Zet liever Zwolle centraal!

 

 

 

 

 

https://www.mijnbabs.nl/babsapi/publicdownload.aspx?site=Zwolle&id=41255

Is herkenbaarheid over (te) bruggen?

Ik heb onlangs moeten besluiten welke kant ik mijn leven op wil bewegen. Als onderdeel daarvan ga ik meer schrijven. Ik heb geinvesteerd in een bibliotheek lidmaatschap en zal voortaan veel van de gemeenteraadsvergaderingen van Zwolle bijwonen om inspiratie op te doen, dus in de nabije toekomst zullen er waarschijnlijk meer posts komen over zaken die actueel zijn in de Zwolse politiek.

Er zijn afgelopen maandag een aantal interessante en inhoudelijk relevante zaken besproken, ik heb nu expres gekozen voor de softere zaken.

Om te beginnen een punt naar voren gebracht over de Zwolse spoorbrug. Over het station van Zwolle heen staat al bijna anderhalve eeuw een brug, ooit daadwerkelijk nuttig maar sinds er ook een tunnel is, aanzienlijk minder.  Deze brug is rijksmonument geworden, persoonlijk snap ik niet waarom.

De brug in 2002

Er wordt voorgesteld de brug te verplaatsen, naar elders waar het wel nut zou hebben. Misschien door de korte maar het meest belangrijke punt dat door de VVD werd genoemd, de crux van de meerwaarde, was herkenbaarheid.

Sorry maar dat schiet mij persoonlijk het verkeerde keelgat in. Als het alleen om herkenbaarheid te doen is, zet dan een serie uitvergrote opblaasbare sexpoppen langs het spoor. Is al snel vele malen herkenbaarder.

Er wordt gezegd dat de brug interessant is van uit architectonisch oogpunt. En bewaard zou moeten blijven met oogpunt op ” de (technische) geschiedschrijving van de Nederlandse Spoorwegen en vanwege zijn ligging in historisch stedebouwkundige zin”. Ik ben weer niet onder de indruk. We hebben het hier over de industriële revolutie. Niet bepaald antiek. Scan de bouwtekeningen in en verwerk ze om compatible te zijn met de 3d printers waar de stadkamers niet zo lang geleden zo populair mee deed, maak deze scans openbaar beschikbaar en je bent er. Dan kunnen studenten en geïnteresseerden naar hartenlust die brug van alle kanten bestuderen.

Ik heb geen sterke mening over deze brug, persoonlijk vind ik hem eigenlijk gewoon lelijk maar ik erger me er niet aan. Maar ik oprecht niet waarom er zoveel gemeenschapsgeld nodig is om deze verouderede constructie ergens heen te verplaatsen (met loopheuvels en al, want monument!) om nut te hebben. Als er inderdaad meerwaarde is aan deze brug, dan heb ik het nog niet gevonden.

 

 

 

1: Ingezonden stuk VVD over spoorbrug  https://www.mijnbabs.nl/babsapi/publicdownload.aspx?site=Zwolle&id=41254

2: Rijksmonumenten over spoorbrug http://rijksmonumenten.nl/monument/343878/hoge-spoorbrug/zwolle/

 

 

 

 

Even Escapisme

Zo af en toe moet je gewoon schijt hebben aan wat realistisch is, aan wat kan. En gewoon even ontsnappen.

 

Vandaar deze post, een beschrijving van een fictieve modern Heidense staat, Heideland.

 

Mensen zijn ingedeeld in Sibbes. Deze functioneren een beetje als de zuilen ten tijde van de Verzuiling. Het is mogelijk maar zeldzaam om lid te zijn van meer dan 1 sibbe tegelijkertijd. Sommige Sibbes hebben een duidelijk leiderschap die in de grote lijnen keuzes maakt, anderen laten alle volle leden meepraten of zelfs meestemmen, en een klein aantal indivualisten-Sibbes gaan prat op de persoonlijke autonomie van ieder van hun leden, en vormen eigenlijk alleen formeel een verband. Over het algemeen is er een verschil tussen aspirant-leden, volle leden, en raadsleden. Hoe deze verschillen precies ingevuld worden verschilt weer per sibbe. Een kind is automatisch aspirant lid van alle Sibbes waar de ouders lid van zijn, en de opvoeding is dan ook de verantwoordelijkheid van de gehele Sibbe. . Meestal word een kind vol lid van de Sibbe waar hij of zij bij is opgegroeid wanneer hij heeft bewezen verantwoordelijk genoeg te zijn om eigen keuzes te maken. Wanneer dit precies is hangt af van de Sibbe.

Binnen de Sibbe zijn er rituelen om aan te geven dat iemand volledig lid is geworden. Per sibbe verschilt welke mate van hiërarchie en samenhang er is. De meesten blijven in de Sibbe waarin ze geboren zijn, maar besluiten eruit te gaan ”in good standing” is mogelijk. Uit een sibbe getrapt worden is een enorm hoge straf, weggelegd voor eedbrekers en eerlozen, waarin iemand buiten de samenleving komt te staan. Zo iemand heeft beperkte rechten en kan alleen op basis van zijn eigen naam en reputatie ergens aanspraak op doen.Opgenomen worden in een andere Sibbe daarna is lastig, maar niet onmogelijk.

In sociale omgang worden mensen veelal beoordeeld op basis van de reputatie van hun sibbe.

 

Elke Sibbe heeft de mogelijkheid om zichzelf te vertegenwoordigen op het Ding (gemeente) het Hoge Ding (provincie) en het Allding (Nationaal). Veel Sibbes werken samen om een sterkere vertegenwoordiging bij het Hoge Ding en het Allding te krijgen.

Bij alle Dingen wordt er vertrouwd op de expertise van professionals in het veld. Elk vakgebied heeft een Gilde, die erop gericht is hun vakgebied te ontwikkelen en te verbeteren ter bate van iedereen. Bij elke Ding vergadering wordt er door iedereen die meedoet een zware eed afgelegd. Waar ze beloven in al hun keuzes te laten leiden door eer en geweten, de meeste Ding plaatsen hebben de runes Tiwaz en Othal duidelijk vertegenwoordigd, bij het alding in de vorm van een bindrune die op zegels en vlaggen staan. Om de deelnemers te helpen te handelen met oog op het recht van Tiwaz, en het erfgoed van Othal te onthouden.

 

 

Op het gebied van geloof heerst in de kern persoonlijke vrijheid. Sommige Sibbes hebben een duidelijker religieus karakter dan anderen. Maar zolang iemand zijn of haar woord nakomt, en de Wyrd van hun samenleving versterkt, wordt er niet enorm veel belang gehecht aan het daadwerkelijke geloof van diegene. Religieuzere Sibbes gaan er prat op dat er uit hun gelederen vaak Gothi’s naar voren komen. Een Gothi is een formele titel waarvoor je in aanmerking komt als een relevant aantal mensen zegt naar jou toe te gaan voor spirituele of religeuze raad of handelingen. Om door de staat erkent te worden dien je een lang traject af te leggen waarin je eerbaarheid en je kennis onder proef wordt genomen. Met een oficieel certificaat krijg je de mogelijkheid om rituelen van Sibbes te leiden. Voor welke gelegenheid er een officieel ritueel is, hang af van de Sibbe. Maar het gevolg van een geleid ritueel wordt waar relevant erkent door de staat en de Sibbes die de betreffende Sibbe in goede reputatie achten.

 

 

Sibbes zorgen over het algemeen voor het levensonderhoud van al haar leden. Goederen worden vaak gepoold om onderling te verdelen. Op een aantal individualistischere Sibbes na geven de meesten een onvoorwaardelijk bestaansminimum aan hun leden. Echte tekorten zijn er feitelijk nooit omdat er brede tevredenheid heerst. Er heerst geen status aan materiele bezittingen en vrijwel iedereen is meer dan bereid het meeste goed te delen.

Geld is nog beperkt in gebruik, en dan ook alleen als beperkt handelsmiddel. Digitaal geld wordt binnen Heideland niet meer gebruikt, en het concept schuld is iets waar reizigers bij het haardvuur kinderen en volwassenen mee verbazen en angst mee aanjagen. De kunstvoorwerpen en ambacht producten van Heideland zijn in het buitenland grof geld waard, en vormen een groot onderdeel van de export, samen nieuwe ontwikkelingen op het gebied van lokale energieopwekking. Aangezien de meeste Sibbes zelfvoorzienend zijn op het gebied van primaire levensbehoeften bestaat de import vooral uit luxeproducten.

 

Internationaal is Heideland overwegend isolationistisch. Het heeft een beperkt staand leger die vooral gericht is op het beheersen van calamiteiten in eigen land.